（1）《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“ ”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：“ ________，__________，_______，_________，________。”（學不可以已，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤）
（2）人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的 “_________________”這句話印證了這句話。（學不可以已）
（3）劉禹錫詩云“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這與荀子《勸學》中的“ ， ”表達的思想一致。（取之于藍，而青于藍 ）
（4）荀子在《勸學》中，用“青出于藍”的比喻，說明客觀事物經過一定的變化，可以有所發展和提高的三句是：“ ________，_______________，_________。”（青，取之于藍，而青于藍）
（5）韓愈《師說》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“ ________，_________________，_________”觀點相同。（青，取之于藍，而青于藍 ）
（6）荀子在《勸學》中，用“冰寒于水”的比喻，說明客觀事物經過一定的變化，可以有所發展和提高的三句是：“________，_________，_________________。”（冰，水為之，而寒于水）
（7）荀子在《勸學》中，用“以木為輪”的比喻，說明學習對于人的巨大改造作用的三句是：“ ________，_________________，_________ 。”（木直中繩，輮以為輪，其曲中規）
（8）荀子《勸學》中說將直木烤成符合圓規的曲度，“__________”，也不能夠再使其恢復原狀的原因是“_________”，告誡我們只有經過學習才能增長知識。（雖有槁暴，輮使之然也）
（9）荀子在《勸學》中，用樹木為喻，從反面說明學習可以使人產生本質變化的三句是：“________，_________________，_________。”（雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也）
（10）在文中用比喻的手法，借助木頭經過烘烤后發生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態的語句是：________，_________________，_________。（雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。）
（11）荀子在《勸學》中，用“金”“木”作比，說明客觀事物經過人工改造可以發生根本變化的兩句是：“ ________，_________。”（故木受繩則直，金就礪則利）
（12）荀子的《勸學》中，作者用“_________________，________________”兩個比喻印證君子只要廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會智慧通達，行為沒有過錯的道理。（故木受繩則直，金就礪則利）
（13）《荀子·勸學》中________，_________，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。（故木受繩則直，金就礪則利）
（14）荀子在《勸學》中以“木、金”為喻，引出“________，_________”的結論，強調學習能夠改變人的秉性。（故木受繩則直，金就礪則利）
（15）荀子的《勸學》中，作者用“_________________，________________”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。（故木受繩則直，金就礪則利）
（16）《勸學》中“_________________ ”一句，以金屬變化來說明學習可以使人改變和提升，而“ _________________”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。（金就礪則利，君子博學而日參省乎己）
（17）《荀子·勸學》篇中作者由“木直中繩、輮以為輪、金就礪則利”等現象而想到的能提高君子學養的方法是“________，_________”。（君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣）
（18）荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習和反省自我來提升自己的兩句是：“ ________，_________。”（君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣）
（19）荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“ ________________”的君子，就要“ _________________”，可見，學習的意義是十分重大的。（知明而行無過矣,博學而日參省乎己）
（20）荀子在《勸學》中指出，“_________________ ”，就能智慧明達，行為無過錯。（君子博學而日參省乎己）
（21）荀子在《勸學》中強調學習與省察自己的必要性的句子是“________，_________”。（君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣）
（22）荀子《勸學》中指出君子應廣泛學習，且不斷反省自己才能沒有過錯的句子是“________，_________”。（君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣）
（23）荀子的《勸學》中，作者通過舉木材經過墨繩量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會變鋒利這兩個事例來打比方，目的是為了說明“_________________，________________”這一做人的道理。（君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣）
（24）荀子《勸學》中“________，_________”兩句拿“思”與“學”進行對比，強調了“學”的重要意義。（吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也）
（25）強調整天空想不如學習的一句：______________，_______________。（吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也）
（26）《論語》將學習與思考的關系表述為“學而不思則罔，思而不學同殆”。荀子在《勸學》中，也有兩句論述了學與思的關系，這兩句是：“________，_________。”（吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也）
（27）荀子的《勸學》中，表明作者對“思”與“學”看法的句子是：“______________，_______________”。（吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也）
（28）荀子的《勸學》中，作者通過“_________________，________________”的對比，從其親身體驗中揭示這樣一個道理：空想不如學習。（吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也）
（29）荀子在《勸學》中用“_________________ ”，卻不如登到高處看得廣闊的比喻，強調了人們不能僅靠自身，還必須學會借助工具。（吾嘗跂而望矣）
（30）荀子的《勸學》中，作者通過“_________________，________________”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。（吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也）
（31）荀子在《勸學》中用登高望遠的比喻，說明學習的效果的兩句是：“________，_________ 。”（吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也）
（32）荀子在《勸學》中，用登高招手的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“ ________，_________________，_________ 。”（登高而招，臂非加長也，而見者遠）
（33）荀子在《勸學》中，用順風呼喊的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“________，_________________，_________。”（順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰）
（34）荀子在《勸學》中，用車馬助行的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“ ________，_________________，_________。”（假輿馬者，非利足也，而致千里）
（35）荀子在《勸學》中用行千里路作比喻，表達成事需善于借助外力的語句是“ ________，_________________，_________ ”。（假輿馬者，非利足也，而致千里）
（36）用借助船只能夠橫渡江河的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的三句是：“ ________，_________________，_________。”（假舟楫者，非能水也，而絕江河）
（37）荀子《勸學》連用多個比喻，論證君子如能廣泛地學習且每天省察自己，就能做到“ _________________”；通過登高而招、順風而呼等四組比喻，說明“ _________________”，只是善于利用外物而已。（知明而行無過矣，君子生非異也）
（38）荀子在《勸學》中，強調君子本性并非與眾不同，而能成為君子，是因為立于善于借助學習以獲得各種知識的道理的兩句是：“________，_________ 。”（君子生非異也,善假于物也）
（39）“__________”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“__________” 。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。（君子生非異也,善假于物也 ）
（40）荀子的《勸學》中，“_________________，________________”這一結論，說的是君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。（君子生非異也,善假于物也 ）
（41）荀子善于運用大量比喻進行論述，他在《勸學》中用“假輿馬”“假舟楫”等有力地說明了“________，_________”的觀點。（君子生非異也,善假于物也 ）
（42）《荀子·勸學》強調君子與常人本性沒有差別，只是善于借助外力的一句是“________，_________”。（君子生非異也,善假于物也 ）
（43）《勸學》中通過對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因的分析得出的結論是“________，_________”。（君子生非異也,善假于物也 ）
（44）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，荀子在《勸學》中表達上述意思的概括性的句子是“________，_________ ”。（君子生非異也,善假于物也 ）
（45）古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子、勸學》中則用“________，_________”來形象論述積累的重要性。（積土成山，風雨興焉）
荀子在《勸學》中，用積土成山的比喻說明積累的重要性的兩句是: “________，_________ 。”（積土成山，風雨興焉）
（46）古人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學》一文也不例外，作者為了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“_________________，________________”這一例作了補充。（積水成淵，蛟龍生焉）
（47）荀子在《勸學》中，用積水成淵的比喻說明積累的重要性的兩句是: “________，_________ 。”（積水成淵，蛟龍生焉）
（48）荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，因此他的《勸學》并非一般意義上的勸勉人們學習文化知識，而是勸人為“善”，文中“________，_________，圣心備焉”可見。（積善成德，而神明自得）
（49）荀子在《勸學》中指出，如果“________，_________”，那么就能達到“圣心一備焉”的境界。（積善成德，而神明自得）
（50）荀子在《勸學》中，強調積累善行能夠成就美德，使人達到極高的思想境界的三句是：“________，_________________，_________ 。”（積善成德，而神明自得，圣心備焉）
（51）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“________，_________。”（故不積跬步，無以至千里）
（52）荀子在《勸學》中，用行路反面設喻，論述學習積累的重要性的兩句是：“________，_________。”(故不積跬步，無以至千里)
（53）老子《道德經》說“千里之行”要“始于足下”；荀子《勸學》中以“千里”為目標，從反面強調“積累”重要性的句子是“________，_________”。(故不積跬步，無以至千里)
（54）荀子的《勸學》中，“_________________，________________”這兩句從反面說明要想遠達千里之外的地方，就必須一步一步地積累。(故不積跬步，無以至千里)
（55）荀子的《勸學》中，“_________________，________________”這兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細流匯聚而成的道理，通過此例論證積累的重要性。（不積小流，無以成江海）
（56）荀子在《勸學》中，用細流成海反面設喻，論述學習積累的重要性的兩句是：“________，_________。”（不積小流，無以成江海）
（57）錢大昕著有《十駕齋養新錄》，其書題目出自《荀子·勸學》“ ________，_________”兩句。（駑馬十駕，功在不舍）
（58）荀子在《勸學》寫到，“騏驥”是一種很善跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠，與之相反的是“_________________，________________”，通過正反對比說明堅持的重要性。（駑馬十駕，功在不舍）
（59）荀子在《勸學》中，用駿馬、劣馬正反對比設喻，論述堅持學習的重要性的四個句子是：“ ________，_________；________，_________ 。”（騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍）
（60）荀子的《勸學》中，“_________________，________________”這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅持精神。（鍥而舍之，朽木不折）
（61）古人云：謀事在人，成事在天。但是一個人不堅持肯定是不會成功的。《荀子·勸學》中“________，_________”說的正是這個道理。（鍥而舍之，朽木不折）
（62）荀子《勸學》中的比喻句“ ________，_________ ”，論述如果學習者能做到持之以恒，即使是再艱深的知識也可以學會。（鍥而不舍，金石可鏤）
（63）只要堅持，就會成功。正如《荀子·勸學》中說：“________，_________”。（鍥而不舍，金石可鏤）
（64）荀子《勸學》中寫堅持不懈、攻堅克難的句子是“________，_________”。（鍥而不舍，金石可鏤）
（65）荀子在《勸學》中，用雕刻為喻，正反對比，論述學習要持之以恒的四個句子是：“ ________，_________；________，_________ 。”（鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤）
（66）在文中強調學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：“________，_________，________，_________，_________________。”（蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也）
（67）荀子在《勸學》中，用蚯蚓為喻論述學習必須專心致志的五個句子是：“ ________，_________，________，_________________，_________。”（蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也）
（68）《荀子·勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“________，_________”，是用心專一的緣故。（上食埃土 下飲黃泉）
（69）《荀子·勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“________，_________。”（蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也）
（70）荀子在《勸學》中，用螃蟹為喻反面論述學習不能浮躁的五個句子是：“ ________，_________，_________________ 。”（蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也）
（71）《勸學》一文中，作者以蟹為例，指出其“ _________________”是態度浮躁不專一所致。（非蛇鱔之穴無可寄托者）
（72）《荀子·勸學》中蚯蚓“________，_________”，是因為“用心一也”，而螃蟹“_________________ ”是因為浮躁、不專心。（上食塵土，下飲泉水，非蛇鱔之穴無可寄托者）
（73）荀子在《勸學》中指出，蟹雖然有“六跪”和”二螯”，但是“ _________________”，這是因為它“ _________________”。（非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也）
（74）荀子在《勸學》中以蟹為喻，從反面論證學習用心專一重要性的句子“ ________，_________ ”。（非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也）
（75）《勸學》中，作者將蚓“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”和“蟹六跪而二鰲”，然而“________，_________”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一才能獲得成功。（非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也）
（76）《勸學》中用“蚓”和“蟹”作比，前者沒有鋒利的爪牙也無“ _________________”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“_________________ ”，原因在于前者“用心一也”，后者“_________________ ”。（筋骨之強，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也）
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