三、（15分）
5．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。
（一）
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
（節選自《勸學》）
（二）
善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。
（節選自《學記》）
（三）
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉國不可常保一旦流離無人庇蔭當自求身耳。曰：“積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲而惰裁衣也。
（節選自《顏氏家訓•勉學》）
（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．雖有槁暴槁：枯
B．金就礪則利就：接近、靠近
C．又從而庸之庸：歸功
D．先其易者，后其節目節目：項目
（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是
A．而寒于水 于其身也，則恥師焉
B．又從而怨之 不知東方之既白
C．叩之以小者則小鳴 余以乾隆三十九年十二月
D．是猶求飽而懶營饌 臂非加長也，而見者遠
（3）與例句的句式特點相同的一項是
例句：此皆進學之道也。
A．當其南北分者，古長城也
B．月出于東山之上
C．句讀之不知，惑之不解
D．蚓無爪牙之利
（4）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是
A．父兄不可/常依鄉國/不可常保/一旦流離無人/庇蔭當自求諸身耳
B．父兄不可/常依鄉國/不可常保一旦流離無人/庇蔭當自求諸身耳
C．父兄不可常依/鄉國不可常保/一旦流離/無人庇蔭/當自求諸身耳
D．父兄不可常依/鄉國不可常保/一旦流離無人/庇蔭當自求/諸身耳
（5）對以上三段文字的理解與分析，不恰當的一項是
A．第一段文字中，作者首先提出了全文的中心論點，繼而論述了學習在提高人的素質等方面有重大意義。
B．第二段文字中，作者提倡在求學時，要做“善學者”和“善問者”，這樣就能更有效地解決學習問題。
C．第三段文字中，作者強調容易學會而又值得推崇的技藝就是讀書。廣泛涉獵書籍可以助世人安身立命。
D．這三段文字，圍繞“學習”的話題，從不同角度進行了闡發。只有第一段文字使用了比喻和對比論證。
答案：
三、（15分）
5．【解答】（1）D．節目：樹木枝干交接處的堅硬而紋理糾結不順部分。譯文：要先從容易的部位開始，然后再砍伐堅硬的關節處。
（2）D(A．介詞，比/介詞，對于。
B．代詞，他；/助詞，主謂之間，取消句子獨立性。
C．介詞，用/介詞，在。
D．連詞，均表轉折。)
（3）例句：判斷句，“……也”表判斷；譯文：這都是進學的方法。
A．判斷句，“……者……也”表判斷；譯文：在它的南北分界線上的，就是古長城。
（4）C
（5）D．第一段材料中只使用了比喻論證。第二段材料有比喻和對比論證。
譯文：
（一）
君子說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深冰由水凝結而成，但比水冷。木材直得合乎拉直的墨線，用火烘烤使它彎曲，把它制成車輪，木材的彎曲程度就合乎圓的標準了。即使又曬干了，木材也不會再挺直，是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。所以木材用墨線量過就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，而且行為沒有過失了。
（二）
善于學習的人，老師輕松而效果加倍，學生又歸功于老師；不善于學習的人，老師辛勤而效果減半，學生又埋怨老師。善于提問的人，好比攻伐堅硬的木材，要先從容易的部位開始，然后再砍伐堅硬的關節處，等到時間一長，木材就脫落分解了；不善于發問的人正與此相反。善于回答問題的人，好比撞鐘，用小的力氣敲打，鐘聲就小，用大的力氣敲打，鐘聲就大。從容不迫地敲打，鐘聲就漸漸止息；不善于回答問題的人正與此相反。這都是推進學習的方法。
（三）
通曉《六經》要旨，涉獵百家著述，即使不能增強道德操行，敦促勸勵世風習俗，也仍然不失為一種才藝，可借此自謀生計。父親兄長是不能長期依靠的，家鄉邦國不能常保無事，一旦流離失所，沒有人來庇護資助你時，就該自己設法了。俗話說：“積財千萬，不如薄技在身。”各種技藝中最容易學會而又值得推崇的本事，無過于讀書。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認識的人多，見識的事廣，但卻又不肯讀書，這就好比想要吃飽卻懶得做飯，想要身體暖和卻又懶于裁衣一樣。 |