《勸學》教學參考
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作者:shq123 上傳者：admin 日期：12-07-18 |
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勸學（節選）
〔戰國〕 荀況
1、【作者小傳】荀況（約前310前238），戰國后期趙國人。時人尊稱為荀卿，漢時稱為孫卿。年五十，始游學于齊國，曾在齊國首都臨淄（今山東淄博市）的稷下學宮任祭酒。因遭讒而適楚國，任蘭陵（今山東蒼山縣）令。以后失官家居，著書立說，死后葬于蘭陵。著名的學者韓非、李斯是他的學生。
荀子是一位儒學大師，在吸收法家學說的同時發展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。孟子創“性善”論，強調養性；荀子主“性惡”論，強調后天的學習。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規律運行變化等樸素唯物觀點。
《荀子》一書今存三十二篇，除少數篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟。善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。
2、【題 解】《勸學》篇是荀況的代表作之一。原文很長，這里節選了其中的三段。第一段著重論述學習的重要意義，它能使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養。第二段寫學習能使人增長才干，有了知識才能“善假于物”，比一般不學無術的人來得高明。第三段寫正確的學習態度和方法應當是循序漸進，不斷積累，持之以恒，才能取得成效。全文圍繞“學不可以已”的論題展開論述，層次井然。博喻和排比句式的大量運用，正反比照說理，邏輯嚴密，語言精警，在在體現了荀子說理雄辯的特色。
君子曰（1）：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪（2），其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然 也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣（3）。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣（4），不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者（5），非利足也，而致千里；假舟楫者（6），非能水也，而絕江河。君子生非異也（7），善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步（8），無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（9），功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利（10），筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（11），非蛇蟺之穴無可寄托者（12），用心躁也。
選自上海古籍出版社影印本《二十二子•荀子》
3、
君子說：學習決不可以停止。染料靛青是從藍草中提煉取得的，但比藍草更青；冰是水所結成，可是比水更寒冷。木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規的要求；即使把它曬干也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經墨線量過，就能取直；金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利；君子廣泛地學習，每天對自己進行檢查反省，就明白事理，行為也不會有過錯了。
我曾經整天地冥思苦想，卻不如學習片刻有收獲；我曾經踮起腳跟眺望遠方，卻不如登上高處能看得更遠。登上高處招手，胳臂并未加長，可是遠處的人也能看見。順著風向呼喚，聲音并未加強，可是聽的人卻很清楚。駕車騎馬的人，并非腿腳特別強健，卻能到達千里之外。乘坐船艇的人，并非都會游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質與一般人差異不大，可是聰明能干，這是因為善于憑借和利用客觀事物啊。
積土成為高山，風雨就從山里興起；積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長；積累善行養成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了圣人的思想品質。所以不一步一步踏實地走，無法到達千里之外；不匯集細小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過十步遠；劣馬拉車走上十天，也能走得很遙遠，它的成功是因為不停地前進。雕刻一下就丟下，即使是朽木也刻不斷；不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也能刻成藝術品。蚯蚓并無鋒利的爪牙和強壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地底的泉水，這是它用心專一的結果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如果不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無處可以寄居存身，這是因為它用心浮躁不專的緣故。
（曹光甫）
4、【注 釋】
（1）君子：有學問有修養的人。 （2）輮（ｒóｕ柔）：木材加工的一種方法，即用火熏烤，使木材彎曲變形。 （3）知：同“智”。 （4）跂（ｑì氣）：踮起腳跟。 （5）假：憑借，借助。 （6）楫（ｊí集）：船槳。 （7）生：同“性”。天資，資質。 （8）跬（ｋｕǐ傀）步：古人以跨出一腳為跬，再跨出一腳為步。 （9）駕：馬拉著車一天所走的路程為一駕。 （10）螾：同“蚓”。蚯蚓。 （11）跪：腿腳。螯（áｏ熬）：節足動物 的第一對足，其末端狀如鉗，用以取食兼防御。蟹有八條腿，“六跪”，疑有誤。 （12）蟺（ｓｈàｎ善）：同“鱔”。黃鱔。
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